- Aristóteles coloca-se em posição contrária à filosofia platônica. Para Aristóteles, todo e qualquer conhecimento deve ter como origem a experiência, a empiria vivida no mundo sensível. Não existe, para ele, o dualismo de Platão (inteligível X sensível).
- Aristóteles é o primeiro a classificar a ciência. Para ele, existem várias formas de conhecimento:

· Conhecimento Teorético: teoria, contemplação. Conhecimento cujo objeto independe do homem (ex.: lei da gravidade, astronomia). É um conhecimento exato, preciso, rigoroso e através do silogismo (raciocínio demonstrativo) chega-se às premissas.

· Conhecimento Prático: o objeto é a própria ação humana. Ex.: ética e política. Ciências que tentam identificar o que é o bem agir. Para Aristóteles, ética e política são ciências que não partem de premissas exatas, e sim de opiniões (P/ Platão tenho que me libertar da opinião). Discute-se a opinião para ver o que é falso ou verdadeiro. A verdade é que vai dar o conhecimento prático (não é precisa).

· Conhecimento Produtivo: é o conhecimento a respeito daquilo que a ação humana produz. Ex.: arquitetura, medicina, poesia. O objeto do conhecimento não é a própria ação, e sim o que ela produz.

Obra “ ÉTICA” – objetivo de Aristóteles é buscar o que é o bem agir – FELICIDADE.

Quais as ações que nos levam à felicidade? São as ações virtuosas.
O que é a virtude? O que é a excelência de caráter? A virtude é o justo meio entre dois extremos, um por falta, um por excesso. A virtude da alma está nesse meio termo, que varia de acordo com cada um (cada um nasce com determinada pré-disposição).

O QUE É O HOMEM JUSTO PARA PLATÃO?

 Para Platão, o homem possui uma alma composta de três partes: a concupiscente, localizada no ventre, reguladora dos sentidos; a parte irascível, localizada no peito, controladora das vontades; e a parte racional, localizada na cabeça, responsável pela sabedoria.
 Desse modo, o homem justo será aquele que tiver uma alma harmônica, ou seja, na qual a ordem natural seja respeitada. A Natureza estabelece que o homem seja orientado pela razão, abandonando os seus desejos carnais e vontades, tornando-se então justo. Assim, a parte racional é a que prevalece e governa as ações do homem.